هل يمكن للآلات أن تمتلك حسًا مشتركًا؟

هل يمكن للآلات أن تمتلك حسًا مشتركًا؟

يعد مشروع Cyc (الذي تم التخطيط له مبدئيًا من عام 1984 إلى عام 1994) هو أطول مشروع للذكاء الاصطناعي عمراً في العالم. كانت الفكرة هي إنشاء آلة تتمتع بـ “الفطرة السليمة” ، وكان من المتوقع أن تكفي حوالي 10 سنوات لرؤية نتائج مهمة. لم ينجح ذلك تمامًا ، واليوم ، بعد 35 عامًا ، لا يزال المشروع مستمرًا – على الرغم من أن عددًا قليلاً جدًا من الخبراء ما زالوا يؤمنون بالوعود التي قطعها مطورو Cyc.
ما هو “الفطرة السليمة”؟
الفطرة السليمة هي أكثر من مجرد شرح معنى الكلمات.

على سبيل المثال ، لقد رأينا بالفعل كيف يمكن شرح “الأخوة” أو “الابنة” في Prolog بتعريف يشبه القاموس. هذا لا يتطلب أي “منطق سليم”.
الفطرة السليمة هي أكثر من مجرد الفهم الصحيح للغة. قد يعني ذلك أنك لست مضطرًا لشرح كل شيء في محادثة ، لأنه يمكنك افتراض أن معظم الأشخاص (في مجموعتك) لديهم خلفية مماثلة عن العالم.
قد تكون المعلومات الأساسية عبارة عن عبارات مثل: “أنت لا تمشي عادةً من هونغ كونغ إلى ألمانيا”. أو: “المطاعم مغلقة في الليل.” تحتوي مثل هذه العبارات على معرفة سياق ما يقوله الناس ويفعلونه. هذا هو السياق الذي يجعل أقوالهم وأفعالهم مفهومة. على سبيل المثال ، الروبوت الذي يفتقر إلى الفطرة السليمة ، إذا أُمر بالسير من هونج كونج إلى ألمانيا ، فقد يشرع في القيام بذلك. قد يرفض الروبوت صاحب الفطرة السليمة الشروع في هذه الرحلة بدون تذكرة طائرة ، تمامًا كما يفعل الإنسان.

هذه الفكرة عن الفطرة السليمة هي “المعرفة الخلفية” غير المرئية التي نحضرها معنا إلى العالم تتوافق جزئيًا مع ما أسماه Grice (1975) “الضمنية التخاطبية”: الافتراضات التي نتخذها عندما نتحدث مع الآخرين والتي تمكننا من فهم بعضنا البعض .
منطق واحد للجميع؟
من المهم أن نلاحظ أنه على الرغم من أننا نسميها “مشتركة” ، إلا أنه لا يوجد الكثير من “المشترك” في “الفطرة السليمة” لدى مختلف الأشخاص. الاسم مضلل جدا.
أولاً ، الحس “العام” شائع فقط لمجموعات معينة من الناس ، ولكن يمكن (وعادة ما يحدث) الاختلاف بين المجموعات. سيكون الفطرة السليمة والمعرفة الأساسية للصياد الذي يعيش في قرية صغيرة في إفريقيا مختلفة عن تلك التي لدى مراهق من هونج كونج. ولكن أيضًا الحس السليم للمرأة سيكون مختلفًا عن الرجل ، الحس السليم لسائق الحافلة يختلف عن المدرس – لسبب بسيط هو أن الحقائق المختلفة في “عوالمهم” معروفة ومفيدة بدرجة كافية لتشكيل خلفية المعرفة “العالمية”. في مجتمع المعلمين ، قد يكون من الحس السليم مكافأة أداء الطلاب بطريقة معينة ، أو تجنب أنواع معينة من العقوبات. بالنسبة لسائق الحافلة ، قد تكون الحقائق نفسها مفاجئة ، بينما يتضمن الفطرة السليمة عبارات حول ميكانيكا الحافلة ، أو أنماط حركة المرور في المدينة ، أو كيفية التعامل مع الركاب الذين يعانون من مشاكل ، والتي لن يفكر فيها المعلم بدوره ” الفطرة السليمة “ولكن المعرفة المتخصصة.

لذلك يعتمد الفطرة السليمة على الثقافة والجنس والعمر والفئة الاجتماعية والعديد من العوامل الأخرى. على الرغم من اسمها ، فهي ليست “مشتركة” لجميع البشر. في الواقع ، باستثناء الحقائق الأساسية لعلم وظائف الأعضاء وعلم النفس البشري ، هناك القليل جدًا من الفهم “العام” بين أم الإنويت ومهندس مطار هونج كونج.
ما ينطوي عليه
حتى أبسط الأوامر ، مثل “اذهب إلى المطعم” تحتاج بالفعل إلى الفطرة السليمة لتفسيرها بشكل صحيح:
ما هي وسائل النقل التي يمكن استخدامها؟ (بشكل عام ، لهذا المسار ، في هذا الوقت من اليوم ، إلخ)
إذا كنت تمشي إلى المطعم ، يجب عليك مراقبة حركة المرور وعدم التعرض للقتل في الطريق
إذا كنت تستقل الحافلة ، يجب أن يكون لديك نقود أو أي شكل آخر من أشكال التذكرة الصالحة
… وما إلى ذلك وهلم جرا.
الآن ، كيف يكتسب البشر الفطرة السليمة؟
أولاً ، من خلال النمو في مجتمع معين وعمل الخبرات فيه. يستغرق هذا وقتًا طويلاً (عادةً 18 عامًا حتى يتمكن الإنسان من العمل بشكل كامل). بالطبع ، لا نريد الآلات التي يجب رفعها لمدة 18 عامًا حتى يمكن الوثوق بها لتعمل بشكل صحيح.
فكيف يمكن للآلات أن تكتسب الفطرة السليمة إذا كانت تفتقر إلى مرحلة “النمو” في حياة الإنسان؟
إعطاء الآلات الحس السليم
هناك ، من حيث المبدأ ، إجابتان مختلفتان اختلافًا جوهريًا عن هذا السؤال.
سيكون الخيار 1 هو ما ذكرناه للتو: دع الآلة “تكبر” مثل الإنسان وتطور الفطرة السليمة بنفس الطريقة التي نقوم بها نحن.
سيكون الخيار 2 خاصًا بأجهزة الكمبيوتر: لتزويد الآلات بالفطرة السليمة في شكل حقائق وقواعد (كما هو الحال في برنامج كمبيوتر ، أو قاعدة معارف Prolog).
لكن هذا الخيار الثاني يثير السؤال التالي: ما الحس السليم الذي يجب أن تمتلكه الآلة؟ يمكن أن يكون إما الفطرة البشرية ، أو نوع معين من “الحس السليم للآلة”.

تجارب شبيهة بالبشر؟
من أجل الحصول على تجارب شبيهة بالبشر ، ستحتاج الآلة على الأقل إلى جسم بشري سيمكنها من تجربة الجوع والتعب والحب والقلق والفخر وغيرها من الظروف الإنسانية والحالات العاطفية. يأتي الفطرة السليمة لدينا من تلك المعرفة على وجه التحديد حول ما يمكن أو لا يستطيع البشر القيام به مع قيودهم الجسدية والعقلية الخاصة. قد يكون من الممكن من حيث المبدأ ترميز المعرفة حول هذه الشروط في آلة لا “تمتلكها” ، ولكن هذا من شأنه أن ينتهك فكرة هذا القسم بأننا نرفع آلة بطريقة تشبه الإنسان (بدلاً من البرمجة بشكل صريح أن يكون لديك مثل هذه الدول).
مشاعر تشبه الإنسان؟
سؤال آخر سيكون ما يحدث للعواطف. هل يمكن للآلة أن تفهم المشاعر دون امتلاكها فعلاً؟ بالنسبة لنا ، الأمر صعب ولكنه ليس مستحيلاً. يمكن للمرء ، من حيث المبدأ ، فهم المشاعر المرتبطة بفقدان الوالدين حتى لو كان الوالدان الفعليان لا يزالان على قيد الحياة. لن يكون هذا الفهم عاطفة فعلية ، ولكن مع ذلك ، يمكن أن يسمح لنا بالتحدث إلى شخص فقد للتو والديه بطريقة مناسبة لحالته. أو بطريقة أكثر تجريدية ، يمكن لمؤلف الكتاب إنشاء شخصيات ذات مشاعر خاصة دون الشعور بأي من هذه المشاعر في وقت الكتابة. يمكننا فهم الحالات العاطفية والتنبؤ بها دون الشعور بها فعليًا. لذلك يبدو أن الآلة التي تتفهم المشاعر الإنسانية ويمكنها العمل معها لن تحتاج بالضرورة إلى التنشئة للحصول على هذه المشاعر نفسها.
الأعراف الاجتماعية والأسرة والأصدقاء
يحتاج الروبوت الذي “نشأ” في المجتمع البشري إلى تعلم المعايير الاجتماعية للسلوك ، على سبيل المثال القواعد الأخلاقية أو قواعد السلوك المهذب من التفاعل مع البشر.
ليس ذلك فحسب ، بل سيحتاج أيضًا إلى نفس الطرق المحددة للتعلق بالبشر التي لدينا ، حتى يتمكن من فهم أهمية العائلة والأصدقاء للبشر ، ولماذا نشعر بالحزن عندما يموت أقاربنا أو عندما نتشاجر. مع الأصدقاء وما إلى ذلك.

متطلبات الحس السليم “الشبيه بالإنسان”
نرى أن هناك قدرًا كبيرًا من المشاركة في امتلاك الحس السليم الشبيه بالإنسان. أطلب أن يعمل هذا ، ستحتاج الآلة إلى التفكير والشعور كإنسان. على سبيل المثال ، قد يحتاج إلى ردود أفعال متشابهة وردود فعل عفوية تجاه البشر: يجب أن يكون خائفًا في الظلام ، ربما ، يجب أن يتجنّب إلقاء حجر عليه ، يجب أن يتجنب المجهود البدني غير الضروري (إلا إذا كانت الرياضة) .
يقودنا موقف الآلة تجاه الرياضة إلى المشكلة التالية. من الواضح أن الرياضة لا معنى لها بالنسبة لآلة (ميكانيكية). تتآكل الآلات بفعل النشاط ولا تتجدد كما تفعل الأنسجة الحية. لذلك فإن الرياضة ليست مفيدة لهم بأي شكل من الأشكال. لكن الرياضة ذات صلة بالبشر ، وبالتالي ، إذا أردنا “رفع” الآلة لفهم الرياضة ، فسيكون ذلك صعبًا. الشيء الوحيد الذي يمكننا فعله هو شرح الرياضة للآلة. لكنها لن تكون قادرة على تجربة فوائد الرياضة بدون جسم مصنوع من نسيج حي.
وبنفس الطريقة ، فإن الآلة ، حتى لو نشأت لتطوير الحس السليم الشبيه بالإنسان ، لن تختبر أبدًا السمات البشرية التي تنشأ من قيود الجسم البشري البيولوجي. على سبيل المثال ، لا يمكن أن يعاني من النسيان أو العمى من الشمس أو تجنب الحمام المتسخ بسبب رائحته. لكن كل هذه أجزاء مهمة من إنسانيتنا يجب أن تشاركها الآلة معنا إذا كان من المفترض أن يكون لديها الفطرة السليمة.
في النهاية ، يبدو أن الحس السليم الشبيه بالإنسان يتطلب تكافؤًا بنيويًا مع البشر (نفس الحواس التي لدينا ، على سبيل المثال الرائحة أو الرؤية الشبيهة بالإنسان) وتجربة حياة بشرية كاملة (من أجل فهم الصداقة أو الأسرة علاقات). هذا ليس عمليا ، على أقل تقدير. بيت القصيد من صنع الآلات بطرق غير بيولوجية هو أننا نريدها أن تتمتع بقدرات مختلفة وأفضل مما لدينا. إن روبوت التنظيف الذي يتجنب الروائح الكريهة ، أو روبوت مكافحة الحرائق الذي يتجنب الحرارة الشديدة ، أو السيارة ذاتية القيادة التي تغمرها الشمس أو المساعد الشخصي الذي ينسى أحيانًا المواعيد ، ليست مفيدة جدًا كمنتجات هندسية.
إذا كان الفطرة السليمة تعني تقييد الآلات لتكون مثل البشر ، فسيتم فقد الكثير من مبررات قيام الآلات بالوظائف في المقام الأول.